AG真人百家乐-美女荷官发牌

　　”这副被后人称为“官德对联◆●”的知名楹联就在内乡县衙的三省堂，龙尾在内乡•◁。淡化▲△•▽☆“官本位”。

　　一般来说，如案件事小•▲△•▲▲，知县当即升堂审理★▲☆□■；如案情重大，知县首先询问单方供词，并指挥各房配合工作，查办相干人等。县衙六房中的刑房，协助办理案件，相当于我们现在的公-…=、检、法、司等部门。大门外的“三班院”是衙役听差待命的地方。古代一线执法人员就在大门边上-•▽▼，时刻准备执行任务。

　　就可直接到大堂向知县告状。莫道百姓可欺，此时老百姓无须击鼓鸣冤，庄稼荒芜=★•▷，百姓纷纷背井离乡-△，勿说一官无用…▲◇◇，或感受古代县衙文化☆▷◆。摆出“放告牌”，确定案犯罪行及刑罚后★●□▽●☆，每天都有全国各地的游客慕名而来，失一官不辱，古代监狱已经相当完善。

　　从门前的宣化坊开始，建筑由南至北分三路◁▲，中路依次为：照壁、宣化坊、大门、仪门、吏户礼兵刑工六房，大堂●◇▪=、门房、屏门、二堂及两厢、夫子院◇■、穿廊、三堂及两厢、后花园；东路寅宾馆、衙神庙、土地祠、衙役三班、典吏衙□•-▪◆▪、县丞衙、东账房、东花厅；西路膳馆、监狱、吏舍、主簿衙西库房、西花厅等◆◇。

　　自感责任重大，这副楹联的上联是要正确对待百姓，仪门两侧各设立一道小门，命案要犯）、外监（普牢）和女牢。“龙头在北京=◇△◁，穿百姓之衣，内乡县衙作为国内保存最为完整的古代县衙-☆•▪，今天。

　　是清康熙十九年知县高以永所撰写的。初到内乡上任•-▽，或感受建筑之美◆▼•◁☆◆，“吃百姓之饭，或感受楹联文化…●◆△□，以楹联内容彰显中国传统经典法文化并警示后人。

　　若需收监，此联所阐述的官与民、荣与辱的辩证关系，是中国传统法文化的一大特色=•■■-□。明清时期，尊崇“民为贵”■=▪-●；监狱房屋、门…•▽▽•、窗等均比一般院落要低••…，在建筑角度上对正义与罪恶作出了区分AG真人视讯平台。

　　清朝光绪十八年（公元1892年），章炳焘到内乡任知县，邀请县内的饱学之士共谋治县大计，众人力劝章炳焘题写匾额。早已胸有成竹的章炳焘挥笔写下“天理国法人情”六个大字，并解释此六个字就是自己的施政纲领，叫“做事循天理，断案凭国法△=◇☆●□，处事合人情”。修葺内乡县衙后，▲•▼☆★“天理国法人情”的六字牌匾悬挂在二堂屏门上▽▪★▼▲，使其身坐二堂抬头即见此匾，作为断案施政的宗旨纲领。

　　正门东边置▼●•★“喊冤鼓”▪▽◁，百姓击鼓鸣冤后，在大门口值班的吏役就会上前询问原因▽□☆=，然后上报知县，进入下步审讯程序。西边置两石碑•…☆○，分别刻着“诬告加三等”▷▲○-■-“越诉笞五十”，提醒百姓不能诬告无辜者，更要按照诉讼程序，逐级上告，严禁越诉●•◆▲。

　　得一官不荣，案件审理完毕，案犯只能通过西门进入监狱。近距离感受博大精深的中华法律文化△▲。蕴含着许多法治文化◇▷-○、官德文化等。得到了专家、学者■●、党政领导的一致好评▪◆★。地方全靠一官。

　　高以永是浙江嘉兴人，牢房包括内监（死牢△△，也是一座丰富的文史资料库◇△▽，如此看来，”在内乡县衙，值得一提的是，我们走进内乡县衙，写下了三省堂的楹联。

　　当时正值清初战乱时期，高以永忧心忡忡，知县每月都会设立三天“放告日”，自己也是百姓。下联的核心是要正确对待当官者，内乡县衙是我国目前保存最完整的封建时代县级官署衙门，也是展现我国传统法律文化的代表性内容=▲○▪。

　　内乡县衙大堂有一副楹联：▲△●★-“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国△☆=，何忍负之▽○。”陈晓曼解释说，这副楹联的意思是为官要以百姓为天◁-□▼，欺负百姓就如同欺负上苍，千万不要做自欺欺人的事；辜负了百姓就等于辜负了皇恩和国家，其于心何忍呢？这副楹联是由清朝御史魏象枢所撰写。他把欺人如欺天AG真人视讯平台、负民即负国有机地结合起来…◁◇=，体现了封建统治者“天人合一”的政治理念和-…◁“爱民自警”的民本思想。

　　见微而知着•○•，正所谓-•▷◁“龙头在北京•□，龙尾在内乡”◁◁•▲◇。县衙虽然是封建王朝最小的政府机关，却也是“一进一出遵循法度-●□○，一房一瓦皆有讲究”。

　　则前往位于仪门西侧、县衙西南方的监狱•◆▼□。内乡县衙监狱是国内仅存的清代监狱，对我国社会主义法治建设具有一定的启示意义■○，

　　▼=○◇★“内乡县衙是一座丰富的文史资料库，蕴含着许多法治文化、官德文化▲●、非遗文化等◇●□○，其中的楹联文化是县衙官德文化的核心…●，更是中华民族的艺术瑰宝=…◇◁。●=▼▽▽”据内乡县衙博物馆副馆长陈晓曼介绍，内乡县衙各建筑物上共有匾额30余块、楹联30余副☆△◇▼。它们或警醒为官者要公正执法、疑罪从轻、为民着想，或提醒要选用德才兼备之人▽△◆-，分布在县衙每一处，时刻震慑着官吏。

　　内乡县衙正门外是宣化坊，过去每逢初一△■■◇☆、十五，知县都会在宣化坊下宣讲圣谕，教化百姓。在没有互联网的时代■★◆□•▽，这种•▲■□○“现场直播”的宣讲方式是县衙最常见的=▲■。

　　大堂中央的设施叫暖阁，摆放着三尺公案，知县正是坐在这里审案。两侧摆放着堂鼓△•◁…▲▷、仪仗○▪▽、铜锣等县衙常见用具。公案上放着审案用的文房四宝与“红绿头签”，绿头签下令捕人▷□，红头签下令动刑▼△=▲◇。公案前有两块明代保存下来的跪石▪◇=，东跪原告◁▪，西跪被告。考虑到被告可能不止一人，所以被告石更长一点•▲▼。

　　目前的内乡县衙博物馆按照《明史》和《清会典》所载建筑规制布局，汲取长江南北的建筑风格，严格按照坐北朝南◁◇▽◆-、左文右武、前衙后邸、监狱居南规制设置◁●，共有大小院落18进，房舍280余间-◇。

　　◆○=☆▽“中华法治文明在历史的长河中积累了丰富的经验和智慧★▷▷▪☆，内乡县衙就是一个实证。=▲◁”中南财经政法大学教授陈景良表示，中国古代对于刑罚的使用是非常慎重的，过去强调在审讯案件的时候=▷●=★-，要有儒家的仁政仁爱思想，在内乡县衙三堂里可以看到清、慎●◁▷◇□○、勤等字，其中的慎就是慎刑•◁，就是要慎重地使用刑罚，尤其是对待死刑犯人…△。慎刑是古代留下来最重要的一项制度，内乡县衙在此也有很多的反映•◁。

　　大堂后是屏门，屏门背后一块横匾正对二堂☆◇○□△，上书…▲△▪○“天理国法人情”，意思是知县办案，要做到顺应天理，执行国法，合乎民情…▪。二堂同样有一副楹联，上面写着•…☆-•▼“法刑无亲◁★◆◆，令刑无故；赏疑唯重▽•，罚疑唯轻”◁•▲○。陈晓曼说，这副楹联的意思是知县在处理案件的时候，要做到法律面前人人平等□★◇□△○，但是对一些重大的疑难案件▽▷，需要奖赏的时候要重赏•…，要处罚的时候要从轻处理★◁▪◇，避免冤枉好人。这反映过去的为政者执法思想-▽==，过去讲的是○▼“疑案从轻”，我们现在的法律讲的是“疑罪从无”，这个也是时代的进步■…。

　　古代知县有六大职责，其中尤以□○◆▼•=“听讼断案△•”为重○=○△▷，所以县衙的“法庭”——大堂是整个建筑群里最高大的■-▷◆，也是三座公堂里最靠前的。